李子勋看抑郁

其次要有纯私人兴趣，这种兴趣要与生意和公司没有关系，比如绘画、摄影、钓鱼；

第三是要建立一个完全与生意无关的“社会支持系统”，要交一些即便破产时也可相处的朋友。你的存在对他们就是一种安慰，他们认为你很重要，你也认为他们很重要。“天塌下来你也不必担心他们不喜欢你。”比如追求博爱、利他的正统宗教的教友关系，可以使人产生充分的归属感，是从自我冲突和自我矛盾中走出来的一个途径。

最后才是认识一个专业的心理学医生。如果没有以上三条，抑郁后找到心理医生也很难办，因为心理医生也要靠这些来进行治疗。

李子勋强调，不要过分强化对抑郁的恐惧，抑郁是可以控制的，甚至是可以利用的。虽然抑郁作为资源的概率极小，但毕竟这个可能性是存在的。

李子勋说，抑郁就象流水，解决抑郁要因势利导，不能急于求成。比如医生认定这次抑郁大概要持续三个月，那么就应考虑：如何在这三个月中既度过抑郁，又符合老板人格色彩？

李子勋说，抑郁的好处，首先是适当的抑郁可以通过情绪变换来释放躯体疾病。甚至有心理学家认为，适当的抑郁是一种能力，是一种自我调整，只有智商和情商高到一定程度的人，才会通过抑郁释放压力。确实有一种人，永远都不允许自己抑郁，他认为抑郁就是示弱，最后的结果就是通过躯体变换释放压力。

客观上讲消极情绪如果不是你强留住它，那么它表达了一段时间以后就会消失，因为情绪是一种能量，能量会根据一种递减的方式消耗，你需要思考的是你的什么行为、什么想法让你的消极情绪被保留起来？

你如何宣泄和表达你的情绪是不重要的，重要的是你不能伤害自己，也不能干扰他人。

自卑和自信是同时存在的，他们可能会表达成一种对称关系，没有谁只有自卑没有自信，也没有谁只有自信而没有自卑，这是两种重要的内心力量，离开谁你的生活都将出现麻烦。

没有痛苦的生活是不真实的，我们越想逃避痛苦就会越痛苦，因为我们并没有生活在一个理想的世界里，一切都在发展，所以快乐、幸福、满足只是偶然性的东西，而不快乐、压抑、不满足、不幸福却是生活的常态，我们不能逃避这个常态，去过度寻求偶然性的东西。我同意体验是最重要的，不管是什么样的经历，你有了体验你就有了收获，你的生命就有更多的价值。

看与不看得由自己决定，心理医生无权来做这样的建议。一般来讲，看心理医生是否有效，跟心理医生的水平关系不大，跟你是否准备好改变关系更大。当你要去面对心理医生的时候，你是否做好了重新选择的准备？你是否愿意自己来承担一些责任，而不是希望别人或者环境来帮助你承担？你是否愿意接受不同的内心体验而把它们看成是人生必须的东西？这些东西更能决定你咨询是否有效果。

如果一件事情是无效的，为什么要重复？为什么不去寻求更多的方式？我是心理医生，但并不主张有一点问题就去找心理医生，很多问题对我们的生活和心理成长是重要的，它可能是一种有用的资源而非障碍。有关自信心的问题，可能我们受文化的影响太多，其实不自信也是很重要的，因为在我们不熟悉的环境里，我们需要用不自信来提高我们的警觉，增强我们的防御能力，减少我们可能被伤害的程度。

大多数情绪困扰或心理疾病都是要靠自己去解决的，心理医生只是给你一个方向或建议，是否能从困扰中出来全靠当事人自己。很多来看心理医生的人，以为一旦建立了关系，医生就会投入热情来帮助当事人走出困境，这是一种想当然。心理医生更像一个图书馆，你在哪儿查阅资料，有了这些资料怎么使用是自己的事，跟那本书无关。也许我贬低了心理医生的作用，不过，如果当事人去除对心理医生的神话，对自己的康复是更有益的。

自我调节有两个层面，一是观念上的，一是躯体上的。我比较喜欢通过改变观念来适应环境，这里不外三条原则：

一、所有的痛苦跟你选择的观念系统有关，如果改变了观念，心理痛苦会不治而愈。为什么？因为我们的行为、思想、欲望常常被自己的观念系统限制，不能随心所欲的生活，这就产生痛苦。比如，我们欣赏美丽的女性，并坦然地在人群中表达自己的喜爱，一旦担心被人斥责为好色之徒，那种坦荡的之心就蒙上阴影。如果人能自行其是又不用承担责任和风险是很少有烦恼的。

二、所有心理痛苦都有意义的，所有的体验对生命都是重要的。心理痛苦是自我在成长中的必经阶段，既然是成长的烦恼，也要靠成长去解决。如果明白情绪的困扰是一种人类生存的自然状态，快乐和忧伤是交替着的，开朗和沉抑也是交替的，想白天与黑夜。可以把情绪困扰想象为一个不期而来的“客人”。家里客人来了，会让你感觉不舒服，不能那么随便了，行坐、穿衣要规矩一些，说话、做事也有了禁忌。但客人还会走，它不是你家里的人，这样一想就不是那么难受了。

三、文化造就了人类的辉煌，也造就了人的存在的困境。文化把无极的世界变成有极，把无序的社会变得有序，把具有动物天性的人从自然界剥离成为循规蹈矩的社会人。按照主流文化模式，每个人就必须削足适履去成为一个普通人，需要去个性，加共性来符合文化期望。正如契可夫笔下《装在套子里的人》，我们正是被强行装入文化套子中的人。装在套子里的你不可能是没有压抑的痛苦，如果你认同这个痛苦，那么痛苦就不再烦恼你，反倒成为你的资源。如果你不认同这个痛苦，希望没有它，或者试图快速消除它，那么你就扩大了这个痛苦。

运动

什么是运动调节

大量的调查研究表明运动可以减轻焦虑和抑郁症。现代人越来越愿意把金钱和时间花在健身房，运动：跑步、打球、游泳、器械操的确可以提高人身体的机能、知觉和控制力，增加血液循环，调节心率，改善机体的含氧量，让人的精力在短时间获得一种提升。情绪烦恼是一种难以释放的负性能量，有节律的运动可以把这样的能量通过汗水释放出去。同样，当大脑因为心理压力疲惫不堪时，运动转移了对压力的关注，让我们可怜的心智获得喘息。

质疑：

尽管运动对人的心理情绪有广泛的好处，但是我们很难得到一个运动可以让情感改善令人信服的解释。运动的时候，肌肉的收缩，心率加快，呼吸加深，实际上是增加躯体的紧张与情绪的焦虑。很多人在运动后会有不短的一个时间处在躯体不舒服中，对想通过晨跑来清晰自己头脑的人，往往适得其反。如果真有点效果，那可能是清新的空气带来的，而非你身体运动后的疲惫。运动也会诱发情绪的激动，看看足球场上或竞技场上的暴力你就知道此言不虚。

如果你说运动虽然增加紧张，但可以得到紧张以后的放松。但我们很快发现，运动会提高我们对焦虑的释放阈值，这个阈值像一个水库的闸门，我们把焦虑、烦恼想象为水库里装满的水。运动启动这个闸门，让焦虑流掉，身体就感觉舒服一些。糟糕的是这样的闸门有一个特性，需要每次增加力量才能打开。这就是运动调节开始好像奏效，多几次身体就没有新鲜感了，焦虑释放不了，人又回到情绪的烦乱中，运动治疗慢慢失效。

不适用人群：实际上绝大多数人是不适合运动治疗情绪的。运动增加心肺、机体的负担，这也是运动员总是有那么多关节、肌肉病的原因，而且衰老也快，寿命也不长。情绪容易激动的人运动是一种触媒，情绪更难自控，由研究证明，爱运动的人攻击性也比较强。

善用运动原理，慢跑。

相对有效的是慢运动，比如太极拳、瑜伽、散步、体操、慢跑。我们的紧张、焦虑、烦恼、压力很多都是因为生活的快节奏，紧张的时候，身体节律加快，缓慢的活动可能帮助身体内部的节律改善。所以你不必像一个背负着沉重压力的人那样拼命奔跑，但你可以轻松地慢跑，可以悠闲地散步。散步实际是个修心的过程，要求自己在半个小时只走二百米，那么身体、脚步、意念就不得不慢下来，心情也由此放松。

什么是放松

放松首先是让身体躺下来，让心身处在一种舒适的状态。放松是简单技巧中最简单的方法，方式上有渐进性放松，从头到脚一点一点通过放松暗示来舒缓心身。呼吸放松，有意识地放慢呼吸，专注呼吸，到慢慢忘记呼吸进入一种无我状态，这也是气功的导入法。如果你阅读了Hebert Benson的《放松反应》，那你知道放松需要五个组成部分：

1）安静的环境；

2）能够专注于某种东西：声音、音乐、意象、图片、场景；

3）顺其自然的态度，不在意自己在做什么；

4）身体舒适舒展，肌肉张力减到最小；

5）逐渐放慢的、深度的呼吸。

放松反应其实是一种休息状态，犹如一种假睡。这种状态把人体的代谢减慢，心率、耗氧量降低。遗憾的是，很多人放松的结果是更加感觉大脑的活跃，很多不愉快的陈年旧事也会浮现出来。也有很多人，不放松还好，放松导致躯体感在消失，纷乱的思绪反倒更加鲜明。

质疑：

几乎难以想象还有什么事能比放松更无害的了。但对某些人来说，压抑住自己，或通过忙碌本可以让自己不去想一些烦心事，也避免了内心深层的困扰，这个时候放松就会产生问题。人们都知道退休综合症，正因为压力消失和放松，身体一下就不行了。放松引发一种心身的坦诚，不得不直面自己并把潜抑下来的痛苦夸大的表达出来，这种矛盾现象是放松诱导了焦虑。放松降低自己的警惕性，在放松状态下，你可能对情绪体验更敏感，心理也更脆弱。人有一种神奇的自我防御功能，通过无意识对体验的歪曲，对记忆的篡改，对痛苦的合理化来逃避内心遭受创伤，这个时候，放松的结果是发现自己隐藏的问题，你还没有准备好，就不得不仓促的去应对释放出来的魔鬼。

不适用人群：多虑、抑郁、神经质、敏感的人不太适应放松；睡眠不好的人，放松的假眠可能使晚间的入睡更加困难；失恋或丧失亲人的人更不要去做，痛苦会锐利得让你心如刀绞。这些人最好通过专注于某一种东西、物体、场景、或外出脱离悲伤环境来调节情绪。

善用放松原理，舒服就好

其实，放松并不需要那些繁琐的程序，也不要太在意呼吸。过分在意呼吸会让人失去躯体感，这种无我的感觉，或虚无的感觉，有的人觉得是登天，有的人却觉得很恐惧。或许安静地坐着、躺着就好了，让自己舒服，爱想什么就想什么，只要不要让道德跳出来打胡乱说就行。安静的活动，如阅读或做手工艺品，聆听轻柔的音乐或大自然的声音：海涛、水流、风色、虫鸣也可以使许多人感到放松，定期的散步当然也是放松的方法之一。

什么是自我催眠

我要说的不是在专业医生指导下帮助人进入一种神思恍惚的状态的那种催眠，是谈论一种丰富多彩的自我催眠。什么是自我催眠？不管采用什么方式让你快速脱离现实，你就是在使用一种自我催眠。喝酒、做爱、幻想、运动、看吸引人的书、挺愉快的音乐、与人聊天无一不是试图在催眠自己。烦恼是需要一种觉知力，我们做什么事情，减轻我们对烦恼的觉知，让自己处在一种对痛苦的恍惚状态就是一种自我催眠。

催眠现象很多时候都会自然的呈现，看一部电影，进入了剧情而失去理性的判断；听一个人说话，慢慢无条件认同说话的人；听一段音乐到了痴迷的境界；深爱一个人也至于无力识别幼稚的骗局；对金钱权利的渴望导致一种人格的疯狂都是一种自我催眠，但愉悦和动力由此而生。

质疑：

很有趣味的是，痛苦、烦恼、悲伤、自卑、丧失感、缺陷感、无力感也有催眠的能力，人被这样的事情催眠就陷入麻烦，再也看不到光明，即便是阳光灿烂也感觉不到。抑郁就是被这样的情绪催眠的结果，好像有一个声音说你什么都不是，你只是一个包袱……，自杀就是自我催眠最极致的后果。

自我催眠也不是无害的，这样的意识状态有时像“盲人骑瞎马，夜半临深池”，不管旁人怎么规劝却执迷不悟。对一些有暴力色彩的人，自我催眠会把暴力看成是在主持正义，把杀人看成是清理社会垃圾。保持觉知，让被自我催眠下的你睁着第三只眼睛，保留住一丝清醒。

不适合人群：有暴力倾向的人，缺乏自我觉知的人要时时保持对自己的警觉，不要乱用自我催眠把自己塑造成一个很狂妄自大的神。最好的自我调节是去运动，把攻击性释放在球场，用胜利来奚落对手，赢得你内心需要的为我独尊的感觉，减轻你的无意义感引发的焦虑。这样的自我调节方式至少是和主流社会协调的。

善用催眠原理

最精彩的自我催眠是自我幻想，幻想自己是最魅力的，最可爱，最有前途的，最有能力的人，你会慢慢在这种自我催眠诱导下真正成为那样的一个人。对自己美好的想象差不多是人最容易得到的，且最不容易被影响的精神动力，除非你自己根本就不想给自己成长的动力。

拍打

什么是拍打

拍打身体有一个秩序，一般从头面部开始，两边对称的轻拍，要略微有些舒服的痛感，然后肩、上臂、前臂、胸、腹、腿直到脚。拍打是自我催眠的反向。人在痛苦的时候，会失去躯体感，处在一种盲目的恍惚的状态，通过拍打自己的身体，唤起对躯体的感觉是重获自我控制最快的心理干预技术。在严重的情绪紊乱时，人往往感觉意识与身体是分离的，怎么把灵魂唤回来，拍打自己的身体，让自己有疼的感觉，意识会起来掌管一切。

在《一千零一夜》小说中，我们看到伊斯兰文化下很多幸福得过了头的人通过仆人或美丽女郎的鞭打来减轻心理的痛苦。躯体的疼痛帮助心灵的痛苦释放，这是心身合一中最奇妙的现象。失去爱情的人会折磨自己，失恋是一种精神痛苦，折磨自己让身体的疼来释放失恋的痛。前不久，报载美国某心理研究所用鞭打患者的臀部来缓解抑郁症，据说有奇效。

当人们紧张的时候，猛地一掌可以把他从被焦虑催眠的状态下唤醒回来。俄罗斯人洗澡的时候，喜欢用毛巾抽打自己的身体，看起来是为了洗涤，同时也帮助清洗了心灵与情绪。看过电影《红菱艳》的人一定记得当舞蹈的女主角因过度紧张不知所措时，剧场老板一个耳光让她忘却紧张，跳出惊艳的舞姿来。当然，这儿说的拍打是现在流行的躯体治疗的一种方式，目的是唤起自我感，重获控制。方法是循序渐进的用手分别拍打两边的躯体，腿，面部，肩颈，有节律的，轻重合适的，紧张在这样的拍打下慢慢放松。

不适用人群：当然，拍打唯一不好的是当人不知情的时候会以为你疯了。神经质的人或有精神障碍的人在做拍打前要得到家人的理解，不然对你的担心会让家人提心吊胆。另方面，在某种情况下，如集体的拍打可能被人误认为邪教练功，遭受鄙视。同样，拍打过度类似一种自虐，是指向身体的一种暴力。一些有严重情绪情感问题的人，往往通过自虐来替代心理痛苦，这样的人千万不要用拍打，因为拍打的时候你控制不了合适的力度。

善用拍打原理：感觉到了就好了