您一直致力于精神分析理论的研究与应用，您认为：“如果说它（精神分析）不是科学，那么它一定高于科学。”记得荣格曾讲过，不只有西方的建立在因果关系上的才叫科学，还有东方的以《易经》为代表的另一种科学——“道”。关于精神分析理论与科学的关系，您能具体说说您的观点吗？
说精神分析高于科学，是辩论时说的“气话”，不必当真。准确的说法是，精神分析是科学，但又不仅仅是科学，它同时还是艺术。这貌似有点高于科学的意思。
对精神分析的实证研究，从来没有停止过，而且越来越热门。比如德国法兰克福弗洛伊德研究所，原来是临床、培训和研究一体的机构，现在变得越来越科学化了，即很多的人力物力都投入到了科研中，培训的功能，已经被另外的机构取代。全球精神分析科研的结果，已经可以用浩若烟海来形容。但可惜我国这方面几乎还是空白。我个人没做过任何精神分析科研，我只是学习和应用它而已。
精神分析作为艺术那个部分，是不可以被科研的。就像爱情不可以完全被科音乐也可以一样。
心理学基础研究的目的是描述、解释、预测和控制行为，应用心理学还有第五个目的——提高人类生活的质量。这些目标构成了网站事业的基础。这也是心理服务行业很多从业者的奋斗目标。那么，您期望心理服务达到怎样的一个状态呢?能具体说说您的愿景吗?
我的愿景有三个，这三个既很小也很大。
第一，我希望天下父母都能够知道怎么善待自己的孩子，使孩子在一个轻松快乐的环境中成长；
第二，我希望我们社会中人与人配得上万物之灵的美名，相互支持而不是相互猜疑迫害；
第三，我希望每个个人，能够在老天为他准备的天赋之上.充分发展他的能力和实现他的梦想。
心理学无法在社会这个宏观层面上达成上述目标，但是我想，在很多情形下，在个人、家庭和其他小范围内，是可以的。
据观察，心理工作室的老师大致可分为两支：以大专院校的老师和科班出身的学生为代表的，抱持精神分析、认知行为和人本主义理论及技术的心理咨询师，此其一；其二，以各行业半道出家者为代表，乘持“身心灵”的理念和技术的心理咨询师。您如何看待这样的局面，以及您如何评价“身心灵”呢？
刚刚谈完科学，又谈身心灵，很有趣啊。以我个人的资质和受训经历，我只能在察觉和解释身心这两个层面，没有能力达到灵那个层面。
再说一个个人观点：我觉得将整体进行切割，比如切割成身与心两个部分，是不妥的。人是一个整体，不可分割。从这个意义上来说，分割的部分越多越不对。
还有，我知道的事实是，全世界被政府或保险公司认可的心理从业人员大致分两派：一是你提到的大学教授们的学院派，二是在医院或者私人开业的临床派，主要是精神科医生或临床心理学家。这两派有时候扯皮，有时候也合作。
在眼下，心理服务行业的发展似乎还有很长的一段路要走，您对致力于心理服务的同仁和后辈有什么寄语吗?
九个字——多读书、多交流、多实践。
心理工作室通常是根据来访者想咨询的问题推荐相应领城里的老师，但作为来访者，如何考虑工作室推荐的老师，才能更快速地找到和自己最匹配的心理咨询师呢?
这有点像找恋人，要相信一见钟情。这说的是整体的感觉。如果第一眼见到这个人就很不爽，可以想象以后两人在一起做那么私密的、深度的探索会有多么艰难。
当然，有一见钟情之后越来越不好的，也有不打不相识开始不好后来越来越好的。但这样的比例会少一些。
有一种观点认为，心理咨询并不能使来访者进入一种不可能的幸福状态，而是帮助来访者树立一种面对苦难的哲学式的耐心和坚定。这样的观点在精神分析治疗上也同样适用吗?您如何看待这种观点?
我不同意这样含糊笼统的观点。这样的观点是多种悖论的融合。
我希望这样精确地表达：
1，如果来访者认为他若能永生才是幸福的，那我们的确不可能使他进人这样的幸福；
2，如果来访者需要自己、他人和社会是完美的，这样他才能幸福，这个幸福同样不存在；
3，“面对苦难的哲学式的耐心和坚定”是一种很好的状态，但前提是“面对苦难”，在没有苦难的情形下去“哲学”，这是反生命的。因为生命除了苦难还有快乐。过度强调苦难的人太想成为哲学家了，他们并不那么想成为一个真正的“人”。
也许某一天，哲学家这个职业会消失，或者不再那么受人尊重。永不消失永受尊重的也许只有一种人：生活家。生活大于哲学。人生最好的状态是，让哲学对付苦难，我们享受人生。
精神分析也可以是这个作用，只有三种情形需要精神分析：一是你有麻烦需要解决，二是你觉得精神分析跟声色犬马一样是享受，三是你靠精神分析吃饭。除此之外，精神分析远不如夏夜街头大排档的一盆小老虾加几瓶啤酒。
在咨询中常会遇到这样的情况：各种心理咨询技术和疗法会被交叉使用，而并不像书本中把流派分得那么清楚，似乎对心理咨询师来讲，什么技术有用就用什么技术。所以有人说，心理咨询师是“最不讲道理的"，也是“最大的实用主义者”，你如何看待这样的问题?
这样说吧——新手就不按照套路出牌，想咋地就咋地，那叫乱来；老师傅（至少从业10年以上）想咋地就咋地，那叫无招胜有招。
我见过一些新手，几次咨询就用了七八种流派的理论方法，令人眼花缭乱，我感觉他们的来访者基本就在观看咨询师在那里画符念咒跳大神了。这其实是咨询师本人焦虑的表现，用不同的套路缓解自己的焦虑，对来访者并无帮助。
我也见过始终只用一个套路的老手，大气从容、无坚不摧，令人佩服，恕我孤陋寡闻，在中国，我没见过可以熟练使用三种流派技术的治疗师，当然，是严格意义上的三个大流派。也许全世界也没有。
当然，还需要说一句：学派之间的差别，越来越小了。比如我本人使用的一些精神分析技术，被一些超级聪明的同行看成是行为主义的。我的解释是：关于心理的所有科学理论，本质上不应该是完全冲突的。整个人类的派系之争，都是我们的气度和智力发展尚处在低级阶段的表现。
佛也许会说：所有分别，都是你内心的不整合。
在寻求心理服务的过程中，您认为，来访者把持怎样的心态时自己最有益？
我去找一面镜子照照我自己，不是去找奶妈，也不是去找上帝。我最终是从恰当的客体回应中找回我自己。人一辈子，除此无它。
“幸福”的概念俨然有点像“爱情”了，每一种超越纯现象学面向的陈述，都将遭受到批评。似乎，即便是最佳的阐释尝试，也不过是在一定程度上成功地将“幸福”转换成另一种隐喻语言而已。为什么会出现这样的局面呢?在你看来，幸福又是什么？
幸福是：对生命的尽可能大的范围的深度觉察，不管后果是幸福还是苦难；知道自己要什么，还知道可以用什么方式得到；临死时知道自己好好地活过，还知道自己也曾努力让别人好好活着。
心理学的实用性主要体现在，它不仅告诉我们什么是对的，还能告诉我们怎么样做才能接近这个“对”，不仅能帮助人们改变观念和心态，更重要的是提供方法和路径。就针对幸福这个问题，你有什么“方法和路径”要和网站用户分享吗?
以精神分析角度，谈对错是原始的状态，是4岁以前没有解决的冲突在成年时期的反应。越是人格成熟的人，越会淡化对错。
其实中国传统文化也是这个观点。比如“是非中人”是个相当贬义的评价，意思是：某人总在人际关系中搬弄是非（对错），那就是小人了。小人也，没长大的人也。
不谈对错谈什么呢？谈爱。爱中无所谓对错。我国法律上也在考虑这一点了，即不强迫亲人举证，亲人是用来爱的，而不是用来检举揭发的。很遗憾我们曾经有很长一段丧失了基本人性的历史。
幸福的路径其实也很简单：认真地活着，自己搞不定就找人帮忙。
追求幸福是一辈子的事情，在这过程中，为不失了方向、短了分寸，从精神分析的角度讲，有什么是最需要注意的吗?
