在探索无意识的道路上,不应被任何教条所束缚

发布人:李娜 文章来源:转发

1912年,荣格与弗洛伊德分裂,深受父亲情结的困扰;在此之后,荣格进入了自己的中年危机。

这期间,他经受着情感的危机,同时也失去了内在创造的源泉。陷入困境的荣格开始了自己独立面对无意识的进程,他觉得自己必须从内部找出一种治愈自己的方法。放弃了父亲式的人物——弗洛伊德的指导,他不知道自己该怎么办。在内在情感的冲动以及幻想的侵袭之下,荣格决定直面这些来自无意识的冲动和意象,而荣格心理分析的理论建构也从这最初的无意识的探索展开了旅程。

荣格把这最初的探索当作科学实验,他说:如果我自己都不敢这么做,如何说服病人这么做呢?在这一探索中,他首先遭遇了自己的内在儿童。他说:一切都从再度发现孩童时期的象征性游戏开始。他发现在这个孩子的游戏中充满了丰富的情感,这个孩子还活着。他必须与这个内在的生命发展出一种长久的关系。荣格于是开始全神贯注地投入到搭建泥房子的游戏当中。

1913年到1916年之间,荣格确定了这种后来被称为积极想象的治疗方法。同时,它开始了对东方哲学的关注以及炼金术的研究。他发现,积极想象是一种普遍存在的心理现象,人们早就不知不觉地使用它,这一心灵的展开过程,也从多个领域在不同层面描述和使用,如炼金术、艺术创作等。于是,荣格认为自己没有发明积极想象的治疗方法,他仅仅是第一个发现这一心灵自愈现象,并通过引发这一现象来进行心理治疗的人。1935年,通过对这一现象进行更多文化、临床上的观察,以及理论上的思索后,荣格最终把这一过程称积极想象

积极想象借助了心理自愈的现象来实现心理治疗,这种特有的治疗方法是荣格心理学建立的开端,也标志了荣格心理学的基本思想。这些都与传统的精神分析依赖权威的解释性治疗相区分。然而,作为心理分析重要思想和方法的积极想象,荣格只有很少的文字记录,也很少谈及。这基于他面对心灵的态度。荣格认为,心理分析的灵魂在于对心灵真实的探索,而不是依赖某种权威的解释来对心灵进行建构性的诠释。积极想象作为非诠释性的无意识探索方法,也不应被某种教条或心理学派的理论所束缚。于是,在探索无意识的道路上,不应该有荣格心理学派的权威来绘制每个人必经的路线,每个人也都应该找出适合自己的积极想象的方法。

积极想象没有被记录的另一个原因,在于积极想象的难以言传,只能意会。荣格曾经提到过它在描述这一过程时的困难。他曾以睁着眼睛的梦、视像的疗法、心理的整合等方法来多次修改对积极想象的命名。

直到晚年,它对东方哲学了解透彻,特别是对道教《慧命经》的阅读,以及对《易经》的感悟之后,他开始尝试借助道家哲学思想来诠释积极想象的原理和过程。他谈到:积极地面对无意识的自发内容,意识与无意识的对立物进行相互同化,并最终得出第三物作为整合实现的标志。同时,在为《金花的秘密》写序的时候,他再度描述了道的修炼和以自性化为目标的积极想象之间的一致性。在荣格关于积极想象的论述中,每次都是以一个求雨者的故事作为开端,用以说明积极想象的原理。

求雨者的故事是中国古代的一个道教故事:

在一个干旱的村庄,很久没有任何雨露的滋润,人们忍受着饥渴,眼看着庄稼干枯,本该下雨的季节却滴雨未落。他们请来了巫师求雨,期待他可以做一些法事来让老天降一场大雨。于是求雨者来到村庄,经过一番审视之后,他要求先住到村庄外头,并要求村民们每天按时给他送去食物,却只字未提求雨的法事。村民们带着疑惑开始认真准备每天的食物,期待着求雨巫师能够做些工作。一周过去了,巫师未曾出门半步。然而,就在这时,忽然天降大雨,饥渴的村庄的得到了雨水的滋养。“但是你什么法事都没做?!沉浸在久旱逢甘露的兴奋中的村民十分疑惑地询问求雨者。此时求雨者离开了村外的房子,向村民们解开了他们的疑惑。他说:我刚到你们村庄的时候,感受到一种极端的混乱,一切都没有了秩序,在这种情况下,本该下雨的季节也是不会下雨的。于是,我到村外等待,让你们专注于准备饭食的活动中,以恢复村庄的秩序,秩序一恢复,老天自然就下雨了。

为什么天会突然下雨?这是中国古代村民延续了几千年的疑问。

人类如何认识自己的心灵?心灵为什么会自愈?这同样是斯芬克斯在几千年前留给人类的谜语。求雨者的一番回答似乎隐喻了这一问题的答案线索,心理分析可以从心理治疗的视角对这一问题进行理解:求雨者的故事很适合用于描述心理分析对于疾病的理解,以及心理治愈的途径。老天用雨露滋养大地,在自然和谐的世界中,这本是自然而然会发生的,因此只要顺应自然运作的规律,便不存在干旱或疾病。而当人类的心灵失去了与天地的沟通,本该来临的雨季便没有来临,与天地沟通受阻导致了自然滋养的失效,系统失去了平衡。于是,人类不是得了病,而是失去了和谐,这失衡的状态便是疾病的状态。

从心理分析的视角来看,这种与自然的阻碍主要源于意识的进化;在意识发生之前,人类依赖着本能和集体无意识所累积的经验,在不自觉的状态下适应着世界。而当意识从无意识中浮现出来,人类知觉到自己的存在,获得了一种意识的自主。意识起源于无意识。荣格心理学把意识的自我理解为一个情结,这一情结处在意识的核心,联系着所有人类有意识的活动,帮助我们更好地认识和改造世界。

然而,人类却是通过巨大的牺牲获得了意识。就在人类被意识的光芒照亮的时候,人类也把无意识抛在了身后,留下长长的阴影;本能和集体的经验都被我们抛诸脑后,不再发挥他们那部分智慧的作用。于是,这样的进化留下来一种瑕疵:人类在更有掌控性的同时,也存在了患有心理疾病的可能。

在求雨者的故事中,干旱时村民的混乱犹如神经症的状态,分裂导致了自我与无意识失去联系,心灵由此无法获得补偿性和治愈性的信息。在求雨者的故事中,大地失去了雨露的滋养,而求雨者通过帮助村民恢复秩序,使天人之间恢复感应;而心理咨询师陪伴来访者通过积极想象去沟通无意识,通过心灵再度恢复沟通来达到和谐,这也正是求雨者的治愈途径。故事中的求雨者就像是心理治疗师,他在受灾村庄的附近,没有进入村庄去实行武断的操作,这正是心理咨询师需要把握的无为而治的原则。

咨询师守护在来访者身边、共情他们的体验,保持着治疗氛围的包容性和保护性,提供一种秩序,以便帮助他们实现与无意识进行沟通。同时非诠释的工作不介入心灵进程本身。正如求雨者的故事中,谦卑的求雨巫师并不自誉是自己的巫术求得天降雨露;而在心理咨询中,咨询师并没有治愈来访者,只是陪伴了来访者心灵自我治愈的历程。

积极想象是荣格分析心理学实践中最重要的方法与技术。它之所以重要,因为它不仅仅是一种方法或技术,而且是接触或对待无意识的一种基本态度,是通往自性化的道路……